Monatsarchiv: September 2010

我的评论： 很早我就说过了，过着精神生活的人是幸福也是痛苦的。一个人的生活若不是物质便是精神的。直到今天我都没有怀疑我这个结论。 当人的生命变成了纯粹了精神的存在，只有这样的人才会自杀。 讨论自杀，目的是减少这些悲剧，因为很多问题本来完全是可以挽救的。 《中国农民的尊严》是我曾经读过的一个西方著名的社会学家对20世纪初中国社会的观察，当他观察了世界各国后，做出了这个结论，只有中国农民有强烈的自我尊严感。后来，我又读到西方关于中国封建社会士族阶级的自杀现象的分析，比如“死谏”。这是跟西方的殉道是两码事，不提殉道。再者，源远流长的殉情现象。殉夫，殉葬，殉国，殉道，殉职etc，我感觉全世界中国最为明显，你在任何其他的一个文化中都找不到中国文艺作品中那么多的对各种自杀的不管直接还是间接地美化（当然基督教也是美化死亡的，当然不是自杀式的）。从上面三个角度，我产生了一个感觉，中国人的生活是精神的，是（传统）道德的，非宗教的。也就是东亚自杀率全世界最高的一种文化（文化本身就是审美，审美根本就是道德）解释。 自从中国进入现代社会后，观念发生了很多很大的变化，但是很多传统还是顽强的保留下来了。吸收了很多西方文化的影响，但是并未探究这些舶来品的根源。比如人权，博爱etc，这些就是基督教的，不是中国的，违背中国的传统道德的，也就是仁爱和以德报德而不耶稣式的以德报怨。有人说，同性恋是不道德的，婚外恋是不道德的，自杀是不道德的etc，我都不同意。由于西方政治意识形态的虚伪狡辩和欺骗性，一般人的淳朴善良轻信，也就是易于被操纵，所以我才每每提到这些问题，在做结论前要知道你在说什么，是不是鹦鹉学舌。 至少在传统中国，自杀在很多情况下是最高的道德表现。 在西方并非如此。每年自杀的人为了什么自杀呢?他们的精神生活出了什么问题？他们的生活是物质生活还是精神生活？他们的精神生活跟中国的有什么不同？带来了什么样的结局？都是我思考的，也的确是很大不同的，不管是从文化中的社会现状，还是历史的关联。这里宥于篇幅无法写出。 下面这篇文章，针对当前多宗“家庭背景”配发的报道：离婚的父亲杀死子女后自杀。这个现象的典型性在于，不是母亲，而是父亲，而且总是在事业，婚姻出现问题之后，而且总是子女被杀，有时妻子也会被杀，然后这个父亲自杀，这种同归于尽的现象，我一直没有意识到，但是我阅读之后，回想起很多我曾经看过的西方电影（当然不是melodramas），意识到竟然如此惊人的相似。我对现实生活的认识和我听到的看到的，而不是纯理论，纯文艺的，让我对这个现象有了很多感触或是唏嘘。 Thomas Bernhard在《Holzfaellen》中写道：当我听说Jona自杀的消息时，一点也不感到惊异。她的自杀我很多年前就预知了，这也是我离开她的原因。我接到电话时只对她是如何自杀的感兴趣。果然如我所想，她是自己吊死的。像她这样的艺术家（Jona是舞蹈家）都是自己吊死的。从来没有听说其他的死法。 Bernhard的书中还对不同的人的死法不同做出了归纳演绎，什么样什么行业的艺术家上吊，什么样的跳楼etc，我想中国的不少作家也有此规律吧。这里谈论的不仅是为何自杀，还有用什么的方式。 我还有一个结论，中国的家庭背景一般不会如此，特别是现代中国。 虽然我对文中的很多地方保留意见，但是有的看法我觉得有启发。贴出来，给JN看看。 Warum immer nur Männer ihre Familien auslöschen 来源：《世界报》 http://www.welt.de/debatte/kommentare/article9375347/Warum-immer-nur-Maenner-ihre-Familien-ausloeschen.html Familienmord ist ein männliches Phänomen. Schuld ist die Erziehung, behauptet der Soziologe Walter Hollstein. Und typische Machtgelüste. … Weiterlesen →

最近法国驱逐了不少生活在那里的吉普赛人，当然其他欧盟国家也有驱逐，但没有法国这次的行动声势浩大，引人注目。 于是有不少报道，这篇是从社会学，人类学等角度分析，为什么吉普赛人的文化是他们不能融入现代社会，为什么他们的犯罪率高，为什么他们常常生活贫困。 看过这篇文章，我联想到西方文艺作品中对吉普萨人的浪漫美化，是令人羡慕和向往的生活方式，无拘无束，总是“生活在别处”，自由热情等等。 比较著名的小说有《百年孤独》，，电影作品中也很多，虽然不是真正意义上的吉普赛人，从很多特征来看，实质上受到了吉普赛人生活方式的启发。很多文化运动也是如此。 也有不好的，负面的，或是态度模糊的，比如瓦尔达的《天涯流浪女》，小说或歌剧《卡门》，举不胜举。 这种风气也也以各种形式在中国得以充分表现。 我一直写carpe diem，把握今天，其实不能忘记的还有一句，memento mori “不要忘记死亡（的降临）”，这两者的联系也是很有渊源的。因为我前面写的blog，不是考虑两者并存的那个“今日有酒今朝醉”的巴洛克时代，“人总是要死的，而且随时有可能死，所以尽量享受今天吧”，我不是这个意思，这篇文章也跟这个没有关系。之所以要注明，因为我所考虑的是另外的问题，关于“时间和存在”的问题。 这篇文字之所以引起我的思考，是给我一个生动的例子证明了，“生活在现在，不一定就是好的”。 人不能摆脱历史（财富比如也是通过时间积累的，领了工资马上都花了，在财富积累的资本主义社会是绝对不行的，也是人生活一直贫困的根源），因为历史从一定程度上决定了现在，不管是从文化身份，教育程度etc角度。人在时间内不是自由的。 因为人总归是集体的成员，很多文人，小资也就是脑子里面过过干瘾，想象一下自己的outlaws的生活景象罢了，最终还是不能真正的无拘无束的。就连吉普赛人，受家庭环境影响，也不是真正的活在现在。 为了将来，只想着今天快活，那是不行的。所以，这篇文章教育了我，也彻底推翻了我过去的想法。同时也使我从另一个角度去思考了很多所谓艺术家的吉普赛人生活方式的来龙去脉。的确是挺可笑的。 9月2日德国《世界报》 Die Macht der Roma-Clans behindert ihre Integration http://www.welt.de/debatte/kommentare/article9347029/Die-Macht-der-Roma-Clans-behindert-ihre-Integration.html Der Volksmund irrt. Das Zigeunerleben ist nicht lustig. Die Roma haben nicht nur an ihrer Vergangenheit schwer … Weiterlesen →